2025年10月31日，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院成功舉辦了胡學(xué)文長(zhǎng)篇小說《龍鳳歌》研討會(huì)。作為2025年秋季“駐校作家”系列活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)，本次研討會(huì)匯聚了來自廈門大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等高校的知名學(xué)者，以及《上海文化》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》《文藝報(bào)》《百家評(píng)論》等國(guó)內(nèi)重要文學(xué)刊物的主編與評(píng)論家。與會(huì)專家圍繞這部四十余萬字的厚重之作，從敘事美學(xué)、人物塑造、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與理論反思等多個(gè)維度，展開了深度對(duì)話。

《龍鳳歌》最引人注目的美學(xué)特征，在于其處理歷史與個(gè)人、厚重與輕盈的獨(dú)特方式。廈門大學(xué)中文系主任徐勇教授借用卡爾維諾的“輕逸”理論來解讀這部作品。他指出，小說的“厚重”體現(xiàn)在其跨越數(shù)代人的時(shí)間維度和對(duì)時(shí)代內(nèi)涵的承載上。同時(shí)，胡學(xué)文又淡化了時(shí)代對(duì)個(gè)人的宰制，巧妙地將之“虛化”與“淡化”，使厚重的歷史成為一種“缺席的在場(chǎng)”。時(shí)代背景依稀可辨，卻不再提供精確的歷史坐標(biāo)，從而凸顯了個(gè)人心靈成長(zhǎng)的軌跡。徐勇進(jìn)一步分析并提出：人物的命運(yùn)由時(shí)代、宿命、性格等多種力量復(fù)雜互動(dòng)、共同決定，形成一種“多元決定”的狀態(tài)。這種復(fù)雜性使得《龍鳳歌》超越了許多作品的“單調(diào)”與“簡(jiǎn)單化”，最終成就了一部聚焦于幾代女性心靈覺醒與成長(zhǎng)的“心靈史詩”。

山東省作協(xié)副主席劉玉棟同樣對(duì)《龍鳳歌》的“輕逸”筆法感觸尤深。小說通過輕盈、簡(jiǎn)潔、詩意的語言，將沉重的生活與時(shí)代的苦難以舉重若輕的方式呈現(xiàn)。這種“既輕盈又沉重”的寫法體現(xiàn)了小說敘事的張力和美學(xué)價(jià)值。劉玉棟最終將之定義為一部“以輕逸之筆書寫時(shí)代變遷”的力作，它有著深厚的文化根基和時(shí)代密碼，故事扎根于民間大地，是一部對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作方法的有益探求。

小說獨(dú)特的敘事藝術(shù)是本次研討的焦點(diǎn)。《上海文化》副主編張定浩提出了一個(gè)極具啟發(fā)性的觀點(diǎn)：在《龍鳳歌》中，“故事”取代“歷史”，成為了敘事的核心動(dòng)力與人物生活的場(chǎng)域。他分析道，小說中存在著不同性質(zhì)的故事：有麻婆子所講述的、用以“安度人心”的傳統(tǒng)民間故事；有劉長(zhǎng)腿用以欺騙與辯護(hù)的“向下”的故事；也有主人公朱光明所踐行的、言行合一且“向上”引領(lǐng)的故事。這種以“故事”為中心的世界建構(gòu)，打破了以往鄉(xiāng)土小說依賴“歷史”作為宏大坐標(biāo)與集體意志的寫作范式，讓人物獲得了更大的敘事自由和更為本真的存在狀態(tài)。

青島大學(xué)劉東方教授則從宏觀結(jié)構(gòu)入手，梳理了《龍鳳歌》融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的敘事探索。他認(rèn)為，小說呈現(xiàn)出一種復(fù)合型結(jié)構(gòu)：既有古典“串珠式”結(jié)構(gòu)（如預(yù)敘、說書人口吻）的影子，也繼承了現(xiàn)代“大河小說”主副線交織的特點(diǎn)，但最終形成了一種胡學(xué)文自稱的“流水式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)如自然河流，有主流，有支脈，甚至有不規(guī)整的“旁溢斜出”，呈現(xiàn)出開放而自由的狀態(tài)，在松散中見秩序，這正是其“輕盈”感在結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。劉東方進(jìn)一步指出，這種從“先驗(yàn)理念結(jié)構(gòu)”向“個(gè)體感受式結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)變，使得小說不再致力于給出某個(gè)明確的結(jié)論，而是專注于呈現(xiàn)人物對(duì)生活的體驗(yàn)與感受，這是新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代精神結(jié)合上進(jìn)行的有益探索。

《文藝報(bào)》總編室副主任行超關(guān)注到小說在空間敘事上的拓展及其帶來的敘事節(jié)奏變化。她認(rèn)為，《龍鳳歌》的下部將敘事重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到都市，這對(duì)擅長(zhǎng)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙暮鷮W(xué)文而言一次在文學(xué)創(chuàng)作譜系上的拓寬和深化。她精妙地比較了上下卷的不同敘事節(jié)奏：上卷鄉(xiāng)村敘事緩慢、細(xì)膩、富有神性與詩意；下卷城市敘事則明顯加快，更顯現(xiàn)實(shí)的急促與逼仄。這種雙重的敘事節(jié)奏，藝術(shù)地呈現(xiàn)了同一人群在不同時(shí)空下的真實(shí)人生，超越了簡(jiǎn)單的城鄉(xiāng)沖突模式，揭示了“兩種人生、兩種節(jié)奏、兩種敘事”的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。

鮮活立體的人物群像是《龍鳳歌》贏得廣泛贊譽(yù)的關(guān)鍵。山東大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)黃發(fā)有教授特別提及了朱光明面對(duì)妻子夢(mèng)游可能生下非親生女兒朱丹時(shí)的包容態(tài)度，認(rèn)為這一情節(jié)極致地體現(xiàn)了作品“對(duì)于人性的深刻思考與對(duì)生命的尊重”。這種超越傳統(tǒng)血緣倫理的大愛，構(gòu)成了胡學(xué)文持續(xù)挖掘鄉(xiāng)土故事的原動(dòng)力，也是其作品的核心魅力所在。

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》主編崔慶蕾指出，《龍鳳歌》以人為中心展開敘述，聚焦于普通人的故事和命運(yùn)。作品打破了農(nóng)民形象的模式化描寫，成功地塑造了一批具有文藝氣質(zhì)和精神追求的農(nóng)民形象，如會(huì)拉二胡的木匠朱光明、癡迷故事與剪紙的馬秋月等，這種超越農(nóng)民身份的屬性賦予小說人物獨(dú)特的精神質(zhì)地。同時(shí)，從隱忍的馬秋月到潑辣剛毅的朱紅，小說構(gòu)建了一個(gè)全新的“女性譜系”，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中扁平化的、符號(hào)化的鄉(xiāng)村女性形象注入了活力。

《百家評(píng)論》編輯孫濤和山東理工大學(xué)張相寬副教授都高度評(píng)價(jià)了小說在心理描寫和塑造“人間大愛”上的功力。孫濤認(rèn)為，胡學(xué)文通過書寫普通人內(nèi)心的“百轉(zhuǎn)千回”，深刻地揭示了平凡生活中的精神深度與生命韌性，并最終指向了人與命運(yùn)從抗?fàn)幍胶徒獾挠篮隳割}。張相寬則指出，《龍鳳歌》的卓越之處在于“將日常小事寫成傳奇”，在瑣碎中見深度，寫出了人性的善良與溫暖?！叭粘Ｊ码y寫，寫好人難寫，《龍鳳歌》都做到了?！?/p>

淄博市文學(xué)創(chuàng)作中心主任、青年作家田裕嬌則從讀者和在地作家的視角出發(fā)，分享了閱讀帶來的共情與思考。她由小說聯(lián)想到自己祖母的經(jīng)歷，認(rèn)為《龍鳳歌》細(xì)膩的筆觸使其成為一部“家族生命之書”，它引發(fā)了對(duì)家族歷史與代際創(chuàng)傷的文學(xué)化思考，展現(xiàn)了文學(xué)作品連接個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)大力量。

本次研討會(huì)不僅是對(duì)一部作品的解讀，也引發(fā)了對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的自覺反思。山東師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫書文教授特別強(qiáng)調(diào)了《龍鳳歌》對(duì)生活“困惑”的真摯書寫。他認(rèn)為，在AI寫作日益制造“精致的平庸”的今天，文學(xué)最珍貴的品質(zhì)恰恰在于寫出這種基于真實(shí)生命體驗(yàn)的、無法被算法復(fù)制的深沉困惑。小說中如“麻婆子”這樣的“中間人物”之所以生動(dòng)鮮活，正因?yàn)樗麄兩砩铣休d了生活的復(fù)雜性與不確定性，這為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示。他由此反思“文學(xué)高于生活”的命題，在AI時(shí)代，或許“文學(xué)起源于生活的困惑”更能揭示創(chuàng)作的真正動(dòng)力。

劉東方教授提出了另一個(gè)尖銳的問題：在新世紀(jì)文學(xué)走過二十多年后，我們似乎很難再用過去的方式對(duì)其進(jìn)行有效的文學(xué)史歸納。他認(rèn)為，這是因?yàn)楫?dāng)下的文學(xué)研究過于依賴思想史、社會(huì)學(xué)史的方法，導(dǎo)致了“學(xué)術(shù)重量”增加而“文學(xué)屬性”弱化，對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象的概括與闡釋能力有所下降。他呼吁評(píng)論家與作家之間應(yīng)建立更直接的對(duì)話，避免“過度闡釋”和“自說自話”，從而使理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐形成良性的互動(dòng)。

本次研討會(huì)，專家們的討論涵蓋了美學(xué)特質(zhì)、敘事策略、人物塑造、文化內(nèi)涵乃至批評(píng)方法等各個(gè)方面，并充分肯定了胡學(xué)文作為一位成熟作家在藝術(shù)上的探索與創(chuàng)作能力。正如山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)張艷梅教授在總結(jié)中所言，此次活動(dòng)不僅是學(xué)術(shù)前沿的精彩對(duì)話，也是山東理工大學(xué)以文學(xué)涵育人才、服務(wù)地方文化建設(shè)的重要實(shí)踐。它為青年學(xué)子的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)注入了深厚的人文滋養(yǎng)，更為當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作與研究提供了新的啟示。(黃長(zhǎng)明）

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