10月18日，第十五屆墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)在滕州市開幕。會(huì)上，中國墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國人民大學(xué)教授楊武金以“墨學(xué)的精神：人文與自然科學(xué)并重”發(fā)表主旨演講。

楊武金發(fā)表主旨演講。周曉亮 攝

“墨學(xué)為何如此重要？”楊武金開宗明義指出，墨子提出的尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼等十大思想主張，在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。更為重要的是，墨家十分注重邏輯和科學(xué)的探究活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要“摹略萬物之然”，探求外部事物及其規(guī)律性。其思想突出表現(xiàn)出人文與自然科學(xué)并重。

談及墨子的人文精神，楊武金認(rèn)為，墨家的兼愛思想強(qiáng)調(diào)愛人如己，人與人之間要平等相待，突出了愛的平等性和廣泛性，從而開闊了仁愛思想的社會(huì)性和公共性。兼愛的實(shí)現(xiàn)，需要貫徹“兼相愛交相利”的法則，需要通過平等尚賢來體現(xiàn)。自古以來，如何尚賢？能否尚賢？家庭重視教育投入，企業(yè)重視人才培訓(xùn)，國家不拘一格重視人才，才能有所作為，有大作為。

“墨子強(qiáng)調(diào)節(jié)約節(jié)用，主張既要開源，更要節(jié)流，這些思想是當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要參考?！睏钗浣鸨硎?，當(dāng)今時(shí)代，由于科技不斷廣泛應(yīng)用于人們的生產(chǎn)和日常，人類物質(zhì)文化生活水平比以往有了翻天覆地的變化。但自然界所賦予人類的資源是非常有限的，而不是無限的，如果無節(jié)制地向自然界索取，最終將不得不承受大自然對(duì)我們的報(bào)復(fù)，因此，墨子的節(jié)用思想是解決當(dāng)今人類面臨的環(huán)境問題之道。

談及墨學(xué)的自然科學(xué)精神，楊武金指出，墨家在從事科學(xué)活動(dòng)的過程中，對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)?，F(xiàn)存《墨子》一書中的第40篇到第45篇，即《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》六篇，后人合稱《墨經(jīng)》或《墨辯》，其中包含了幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等方面的豐富科學(xué)內(nèi)容，是中國古代關(guān)于邏輯和科學(xué)思想的重要著作。墨子在科學(xué)技術(shù)的探究上之所以能取得如此多的重要成果，這與其強(qiáng)烈的科學(xué)精神密不可分。

“墨家學(xué)派非常重視科技創(chuàng)新的重要作用?！睏钗浣鸨硎?，墨子曾經(jīng)指出科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明“利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”（《墨子?魯問》）在墨家看來，科學(xué)技術(shù)的基本目的，是要為人類服務(wù)的。因此，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，只有在對(duì)人有用、有益的前提下，才是有價(jià)值的。

“墨學(xué)追求人我平等、尚賢使能的精神，重視科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)理論創(chuàng)新的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重視科學(xué)思維、科學(xué)理性的中國邏輯精神，其思想將永放光芒。”楊武金總結(jié)道。（喬姝、莊潤澤）

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