“新大眾文藝是隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生的，是一種文學現(xiàn)象，也是一個與時俱進的概念?！?0月13日，中國作家協(xié)會副主席、北京師范大學教授莫言在新大眾文藝座談會上，以一位文學實踐者的視角，分享了對這一新興文藝形態(tài)的思考。

作為同時深耕傳統(tǒng)文學與新文藝創(chuàng)作的作家，他的觀察既帶著歷史的縱深感，又充滿現(xiàn)實的溫度。

新大眾文藝座談會上莫言發(fā)言。 滕騰攝

“蒲松齡在民間故事的基礎上，憑借想象力，進行文藝加工，才創(chuàng)作出《聊齋志異》?！蹦哉J為，正是因為聊齋故事本身接地氣，這部經(jīng)典的古典作品才得以在新時代里不斷煥發(fā)新的活力。他提到刀郎將聊齋故事改編成流行歌曲的現(xiàn)象，既讓大家重新認識聊齋故事的魅力，又賦予它新的時代意義：“這不是簡單的把同名故事進行改編，而是用聊齋的故事，注入新的社會內(nèi)容，反映當下的社會現(xiàn)象，賦予其現(xiàn)代性、當代性?！?/p>

新大眾文藝要從古典作品中汲取營養(yǎng)，新大眾文藝工作者要把對當下生活的認知與古典作品相結(jié)合，不僅是重新講述過去時代的故事，也是在講述當今時代的故事。

《聊齋志異》的素材來自田間地頭，今天的新大眾文藝講的也是普通人的真實故事。新大眾文藝是民間敘事傳統(tǒng)的當代延續(xù)，這種一脈相承的民間性，也是其珍貴的特質(zhì)。

莫言提到短視頻平臺“沂蒙山尕老太”的創(chuàng)作實踐：“尕老太模仿五六十年代農(nóng)村老太太，表演村子里的家長里短，左鄰右舍，各種柴米油鹽醬醋茶，已經(jīng)成了一個農(nóng)村小戲班，樹立了一種新農(nóng)村人形象?！毙麓蟊娢乃噭?chuàng)作者要反映社會現(xiàn)實，扎根民間生活，融入當代價值觀，傳播正能量。

新大眾文藝和嚴肅文藝之間沒有不可逾越的障礙?！靶麓蟊娢乃嚨淖髌方?jīng)過時間的淘洗，可能會變成嚴肅文藝；很多新大眾文藝的創(chuàng)作者，本身也是嚴肅文藝的創(chuàng)作者。”莫言以自身為例，分享其創(chuàng)作實踐，“我寫小說、話劇、歌劇、戲曲，同時我也有兩個公眾號，發(fā)表視頻和小文章，都有比較穩(wěn)定的讀者和觀眾。在創(chuàng)作主體上來講，一個人可以身兼二任。在創(chuàng)作技巧上，新大眾文藝要有‘網(wǎng)感’?！?/p>

作為擁有270多期“兩塊磚墨訊”公眾號運營經(jīng)驗的“老編輯”，莫言對“網(wǎng)感”有著獨到體會。他分享了親身經(jīng)歷：去年作家余華將散文《山谷微風》投稿他的公眾號，在兩個年輕人的建議下，他們將微信頭像換成當時網(wǎng)絡流行的“狗頭”形象，結(jié)果該期內(nèi)容點擊量僅用一天便升至1.4億。

莫言進一步舉例說明自己的“網(wǎng)感”實踐：在埃及國家博物館，他被一個浮雕所吸引——一頭奶牛前腿拴著牛犢，臉頰掛著淚珠，擠奶工正在取奶。“人類享用本該屬于牛犢的乳汁，這個意象引發(fā)了網(wǎng)友的深思和討論?！鳖愃频倪€有貝加爾湖奧利洪島上，它拍攝了奶牛舔食薩滿柱間牛奶的畫面，并配文“誰家的奶牛在舔舐著誰家的牛奶？”獲得很多人的跟貼?！安蹲侥芤l(fā)人思考的畫面，就是網(wǎng)感的體現(xiàn)?！?/p>

對于流量，莫言保持清醒?！熬W(wǎng)絡會形成一種假象，讓人感覺自己不得了，好多人都在表揚我，好多人都在批評我。但應該知道，事實的真相并不是這樣?！毙麓蟊娢乃嚨膭?chuàng)作者應該保持審慎的態(tài)度，平衡好流量與自我的關(guān)系。

談及人工智能對文藝創(chuàng)作的影響，莫言用“貝加爾湖與河流”的比喻說明：“若沒有300條河流持續(xù)注入貝加爾湖，安加拉河也無法保持清澈和澎湃的水量。AI是把數(shù)據(jù)庫里的東西不斷攪拌，用不同的配方配制作品。如果沒有原創(chuàng)作品，AI的進步會大大減緩?！蓖瑫r，他強烈呼吁對AI生成內(nèi)容進行標識：“必須給所有AI生成的作品打上不可磨滅的胎記，讓讀者一目了然。這是對原創(chuàng)的尊重，更是對文化生態(tài)的保護。鼓勵原創(chuàng)，才能讓我們這些堅持原創(chuàng)的人，感覺到有存在的價值?！?/p>

無論技術(shù)如何變革，文藝的終極使命始終是記錄這個時代真實、鮮活的生命體驗。在新大眾文藝的浪潮中，這位文學大家正以開放而審慎的態(tài)度，繼續(xù)著他的創(chuàng)作實踐。

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